السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط: والصفا والمروة موضعان مرتفعان لا يبعدان كثيراً عن الكعبة بينهما منخفضٌ أشبه بوادٍ. ويبدأ الإنسان السعي من الصفا فيستقبل الكعبة ويكبِّر مُهلِّلاً بصوت مرتفع مصلِّياً على النبي صلى الله عليه وسلم رافعاً يديه حذاء منكبيه ثم يمشي نحو المروة فإذا وصل في طريقه إلى قرب الميل الأخضر هرول مرملاً حتى يصل إلى الميل الأخضر الثاني وهنالك يعتدل في مشيته فإذا بلغ المروة صعد عليها وفعل ما يفعله عند الصفا من استقبال الكعبة والتكبير والذكر وبذلك يكون قد أتمَّ شوطاً وفي العودة من المروة إلى الصفا شوط وهكذا حتى يتم سبعة أشواط. فإذا فرغ من السعي ظلَّ في مكة محرماً، لا يحلق شعراً، ولا يقلِّم ظفراً ولا يمس طيباً ولا يلبس مخيطاً، ولا يستر رأسه ولا يلبس خفّاً ولا يقرب زوجاً حتى إذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة خرج الحجَّاج جميعهم من مكة يقصدون عرفات. وإذا كنا قد عرفنا المراد من الإحرام والطواف سبعاً بالبيت الحرام والغاية من تقبيل الحجر الأسود فما المراد يا ترى من السعي بين الصفا والمروة. وإلامَ يشير السعي هنا؟ ولمَ سميَّ هذان الموضعان بهذه التسمية؟ وهل الهرولة هنا ترمز إلى نفس الحال الذي يجب أن يقوم في النفس عند الطواف بالكعبة أم أن لها هنا معنى آخر؟ وفي الجواب عن هذا نقول: كل عمل من أعمال الحج وكل منسك من مناسكه له غايته وثمرته التي تختلف عن سابقهِ فليس سعيٌ يشبه سعياً وليس طواف بمشبه طوافاً وليست الهرولة أثناء السعي بين الصفا والمروة بمؤدية إلى نفس الحال الذي نصل إليه بالمشي رملاً خلال الطواف بالكعبة وإنك إذا وصلت إلى الحقيقة واستنارت نفسك بنور الله شاهدت أن مناسك الحج إنما هي سلسلة من أعمال تتدرج بالنفس من حال إلى حالٍ أرقى من سابقه حتى تصل بها إلى الغاية التي أعدت لها فإذا ما قصَّر الإنسان بعمل من تلك الأعمال ولم يؤدِّه عالماً بما شُرِعَ من أجله فقد أخفق في سعيه ولم يصل إلى الغاية المطلوبة. ومن اليسير عليك أن تدرك طرفاً مما نقول من الذي فصَّلناه لك خلال كلامنا عن المناسك السابقة ويزداد لك الأمر وضوحاً وتتمكن هذه الحقيقة مستقرة في نفسك بما سنذكره لك عن بقية المناسك. ولنذكر لك الآن المراد من الهرولة في السعي بين الصفا والمروة فنقول: إذا كان الحاج خلال الطواف بالكعبة قد وصل بنفسه إلى تلك النتيجة الطيبة من الدخول إلى البيت الحرام والاجتماع بالإمام والإقبال بمعيَّته على الله وشعرت هذه النفس بذلك الجلال الإلهي فمشت مرملةً متذللةً بين يديه تعالى فخورة بإقبالها عليه. وهنالك وبهذا الحال الذي وصلت إليه تجدها مستعدة للسعي بين الصفا والمروة. وفي السعي بين الصفا والمروة حال جديد يقوم في النفس فتشعر هذه النفس الداخلة على الله بقبول الله لها كمثل امرئ دخل على ملك ذي مهابة وسلطان عظيم فتكرّم عليه بالقبول ودعاه إليه وهنالك تراه يهرول ساعياً معبِّراً عن قبول نفسه لهذه المنّة وتلبيته لتلك الدعوة بهذا السعي والهرولة فإذا ما دنا من ذلك الملك أو كاد خفّف السرعة ومشي بتؤدة وهكذا فكل مشيةٍ بحال، ولكل هرولة وضع نفسي خاص وما يقدِّر هذه المواقف بين يدي ذي الجلال والعظمة وما يعرف قيمة هذه الأحوال التي تجري للإنسان خلال قيامه بهذه المناسك إلا امرؤٌ مؤمنٌ شهدت نفسه طرفاً من الجلال والعظمة الإلهية فراح يغبط هذا الحاجَّ ويتمنى أن لو يكون له مثل ذلك الحال الذي أنعم الله به عليه. والآن بعد أن ذكرت لك طرفاً عن المراد من السعي بين الصفا والمروة والهرولة بهذا السعي أحب أن أشرح لك شيئاً عن المراد من هذه التسمية فأقول: ترمز كلمة (الصفا) وتشير إلى ذلك الحال المعنوي الذي يخالط النفس حال وقوفها في ذلك المكان. لقد قادها الطواف إلى الدخول في حضرة الله وانغمست في ذلك الجلال الإلهي وغمرتها تلك الحال فإذا بها تتَّجه إلى الصفا وقد صفا القلب بإقباله على الله من كل ما سواه فأضحت النفس بقربها من خالقها في صفاءٍ وبحال لا ترى معه غير الله. فكانَ الوقوف على الصفا رمزاً لما حصلت عليه النفس وتعبيراً عما لازمها من حالٍ عالٍ رفيع. فإذا خالط النفس هذا الحال وشعرت بقبول الله لها للمثول بين يديه وهرولت ساعية إليه هنالك وعند وصولها إلى المروة وما أن تقف في ذلك المكان حتى تراها قد غمرها حالٌ جديد فأصبحت ترى قربها من ذلك الجناب العالي والإله العظيم. فإذا الوقوف بالمروة رمز لذلك الحال الذي أضحى فيه الإنسان يرى ذاته بذاته ويشاهد قربه من خالقه وما ناله من الحظوة والزلفى بين يدي ربه بالتمسك برسوله بقلبه والغرف بواسطته من أذواق ومشاهدات الكمالات الإلهية العليّة وينال ما ينال مما هو أهل لنواله. ويعيد هذا الإنسان الكرَّة راجعاً من المروة إلى الصفا فإذا هو في حال أعلى من سابقه وإذا القلب بسبب قرب العبد من ربه وخالقه قد زاد صفاءً وما يزال يتنقَّل بين المكانين المذكورين ساعياً حتى يتم السبعة أشواط ولسان الحضرة الإلهية يناديه: "تعال يا عبد الله، تعال أعطيك، تعال أمنحك، تعال أتفضَّل عليك وأكشف الغطاء عن قلبك والموعد بيني وبينك إنما هو يوم عرفه فاستعد لذلك اليوم ولتظلَّ في حال الأهبة" ولذا تراه ملازماً ما هو فيه من الإحرام والامتناع عما ذكرناه من قبل من محظورات....
ماشاء الله تبارك الله 🌹 اللهم ارزقنا زيارة بيتك الحرام اللهم امين 🤲 احسنتم النشر 👍 بالتوفيق دائما 👍 احلي 👍👍 وكل عام وانتم الى الله أقرب وعلى طاعته ادوم 🌹 عيد أضحى مبارك 🕋🤲🕋
لا اله الا الله محمد رسول الله
كل سنه وانتي طيبه وبصحة وسلامه حبيبتى فيديو أكثر من رائع 👍👍🌹🌹🌹🔔🔔
كل عام وانت بخير وصحة وسلامة يارب العالمين 👍👀
وانتى طيبة وبخير وسعادة يارب العالمين
وانتى طيبة وبخير وسعادة يارب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما شاء الله بالتوفيق كل سنه وانتم طيبين
ماشاء الله تبارك الله احلي لايك و كل سنه و انتي طيبه و بخير يا رب العالمين
Machallah c'est magnifique vidéo 🌹💕🌹🕋👍👍👈
عيد سعيد عليك وكل عام وانتم بخير يا رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الهدى والنور 👌🏿👍🏻👍🏻
ماشاءالله Lk 18 🤝👌🏻
كل عام و انتم بخير عيد اضحي مبارك 🕋🐑🕋🐑🕋❤️
الله اكبر
ماشاء الله كل عام وانتم بخير
حبيبتي وانتى طيبه وبخير وسعاده يارب العالمين بتوفيق إن شاء الله 👍♥️
الله اكبر الله اكبر الله اكبر 🤲 عيدك مبارك سعيد بكل مكتمناي 🤲💐💐🌺
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
الله اكبر الله اكبر اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اصحابه اجمعين بسم الله ما شاء الله كل سنه وانتم طيبين وعيد مبارك عليكم يا رب 🤲🤲
كل سنة وانتم طيبين بالف خير عيد اضحى مبارك انشاء الله
الله اكبر الله اكبر لا اله إلا الله 🤲🕋🕌🐏👍
كل عام وانتم بالف خير تلاىك الله
كل عام وانتم بألف خير وصحة وسلامة يارب 🌹🌹👍🏻
مساء كم معطر بذكر الله تعالى تحياتي لكم كل عام وانتم بخير وسعاده اللهم امين
كل سنه وانتي طيبه يا ست الكل عيد سعيد عليكم ان شاء الله
كل عام وانتم بخير وسعاده ودوام العافيه
Masha Allah
Subhan Allah
كل عام وانتم بخير احلى لايك 👍
كل عام وانتم بخير عيد سعيد👍
كل سنه وانتم طيبين
الله اكبر....الله اكبر
لا إله إلا الله
Muy lindas oraciones para el creador gracias por compartir saludos bella amiga 🙏
كل سنه وانتي طيبه وبالف خير يا حبيبتي ❤️ ❤️
كل سنه وانتى طيبه وبخير
عيد أضحى مبارك
كل عام و انتم بالف خير
بالتوفيق والنجاح،،
السعي بين الصفا والمروة
سبعة أشواط: والصفا والمروة موضعان مرتفعان لا يبعدان كثيراً عن الكعبة بينهما منخفضٌ أشبه بوادٍ. ويبدأ الإنسان السعي من الصفا فيستقبل الكعبة ويكبِّر مُهلِّلاً بصوت مرتفع مصلِّياً على النبي صلى الله عليه وسلم رافعاً يديه حذاء منكبيه ثم يمشي نحو المروة فإذا وصل في طريقه إلى قرب الميل الأخضر هرول مرملاً حتى يصل إلى الميل الأخضر الثاني وهنالك يعتدل في مشيته فإذا بلغ المروة صعد عليها وفعل ما يفعله عند الصفا من استقبال الكعبة والتكبير والذكر وبذلك يكون قد أتمَّ شوطاً وفي العودة من المروة إلى الصفا شوط وهكذا حتى يتم سبعة أشواط. فإذا فرغ من السعي ظلَّ في مكة محرماً، لا يحلق شعراً، ولا يقلِّم ظفراً ولا يمس طيباً ولا يلبس مخيطاً، ولا يستر رأسه ولا يلبس خفّاً ولا يقرب زوجاً حتى إذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة خرج الحجَّاج جميعهم من مكة يقصدون عرفات.
وإذا كنا قد عرفنا المراد من الإحرام والطواف سبعاً بالبيت الحرام والغاية من تقبيل الحجر الأسود فما المراد يا ترى من السعي بين الصفا والمروة. وإلامَ يشير السعي هنا؟ ولمَ سميَّ هذان الموضعان بهذه التسمية؟ وهل الهرولة هنا ترمز إلى نفس الحال الذي يجب أن يقوم في النفس عند الطواف بالكعبة أم أن لها هنا معنى آخر؟
وفي الجواب عن هذا نقول: كل عمل من أعمال الحج وكل منسك من مناسكه له غايته وثمرته التي تختلف عن سابقهِ فليس سعيٌ يشبه سعياً وليس طواف بمشبه طوافاً وليست الهرولة أثناء السعي بين الصفا والمروة بمؤدية إلى نفس الحال الذي نصل إليه بالمشي رملاً خلال الطواف بالكعبة وإنك إذا وصلت إلى الحقيقة واستنارت نفسك بنور الله شاهدت أن مناسك الحج إنما هي سلسلة من أعمال تتدرج بالنفس من حال إلى حالٍ أرقى من سابقه حتى تصل بها إلى الغاية التي أعدت لها فإذا ما قصَّر الإنسان بعمل من تلك الأعمال ولم يؤدِّه عالماً بما شُرِعَ من أجله فقد أخفق في سعيه ولم يصل إلى الغاية المطلوبة.
ومن اليسير عليك أن تدرك طرفاً مما نقول من الذي فصَّلناه لك خلال كلامنا عن المناسك السابقة ويزداد لك الأمر وضوحاً وتتمكن هذه الحقيقة مستقرة في نفسك بما سنذكره لك عن بقية المناسك. ولنذكر لك الآن المراد من الهرولة في السعي بين الصفا والمروة فنقول:
إذا كان الحاج خلال الطواف بالكعبة قد وصل بنفسه إلى تلك النتيجة الطيبة من الدخول إلى البيت الحرام والاجتماع بالإمام والإقبال بمعيَّته على الله وشعرت هذه النفس بذلك الجلال الإلهي فمشت مرملةً متذللةً بين يديه تعالى فخورة بإقبالها عليه. وهنالك وبهذا الحال الذي وصلت إليه تجدها مستعدة للسعي بين الصفا والمروة. وفي السعي بين الصفا والمروة حال جديد يقوم في النفس فتشعر هذه النفس الداخلة على الله بقبول الله لها كمثل امرئ دخل على ملك ذي مهابة وسلطان عظيم فتكرّم عليه بالقبول ودعاه إليه وهنالك تراه يهرول ساعياً معبِّراً عن قبول نفسه لهذه المنّة وتلبيته لتلك الدعوة بهذا السعي والهرولة فإذا ما دنا من ذلك الملك أو كاد خفّف السرعة ومشي بتؤدة وهكذا فكل مشيةٍ بحال، ولكل هرولة وضع نفسي خاص وما يقدِّر هذه المواقف بين يدي ذي الجلال والعظمة وما يعرف قيمة هذه الأحوال التي تجري للإنسان خلال قيامه بهذه المناسك إلا امرؤٌ مؤمنٌ شهدت نفسه طرفاً من الجلال والعظمة الإلهية فراح يغبط هذا الحاجَّ ويتمنى أن لو يكون له مثل ذلك الحال الذي أنعم الله به عليه.
والآن بعد أن ذكرت لك طرفاً عن المراد من السعي بين الصفا والمروة والهرولة بهذا السعي أحب أن أشرح لك شيئاً عن المراد من هذه التسمية فأقول: ترمز كلمة (الصفا) وتشير إلى ذلك الحال المعنوي الذي يخالط النفس حال وقوفها في ذلك المكان. لقد قادها الطواف إلى الدخول في حضرة الله وانغمست في ذلك الجلال الإلهي وغمرتها تلك الحال فإذا بها تتَّجه إلى الصفا وقد صفا القلب بإقباله على الله من كل ما سواه فأضحت النفس بقربها من خالقها في صفاءٍ وبحال لا ترى معه غير الله. فكانَ الوقوف على الصفا رمزاً لما حصلت عليه النفس وتعبيراً عما لازمها من حالٍ عالٍ رفيع.
فإذا خالط النفس هذا الحال وشعرت بقبول الله لها للمثول بين يديه وهرولت ساعية إليه هنالك وعند وصولها إلى المروة وما أن تقف في ذلك المكان حتى تراها قد غمرها حالٌ جديد فأصبحت ترى قربها من ذلك الجناب العالي والإله العظيم. فإذا الوقوف بالمروة رمز لذلك الحال الذي أضحى فيه الإنسان يرى ذاته بذاته ويشاهد قربه من خالقه وما ناله من الحظوة والزلفى بين يدي ربه بالتمسك برسوله بقلبه والغرف بواسطته من أذواق ومشاهدات الكمالات الإلهية العليّة وينال ما ينال مما هو أهل لنواله.
ويعيد هذا الإنسان الكرَّة راجعاً من المروة إلى الصفا فإذا هو في حال أعلى من سابقه وإذا القلب بسبب قرب العبد من ربه وخالقه قد زاد صفاءً وما يزال يتنقَّل بين المكانين المذكورين ساعياً حتى يتم السبعة أشواط ولسان الحضرة الإلهية يناديه: "تعال يا عبد الله، تعال أعطيك، تعال أمنحك، تعال أتفضَّل عليك وأكشف الغطاء عن قلبك والموعد بيني وبينك إنما هو يوم عرفه فاستعد لذلك اليوم ولتظلَّ في حال الأهبة" ولذا تراه ملازماً ما هو فيه من الإحرام والامتناع عما ذكرناه من قبل من محظورات....
كل عام وأنتم بخير 🌹💐
اللهم صل على محمد وآل محمد
كل سنه وانتم طيبين وبخير وسعادة دائمة ان شاء الله والأمة الإسلامية بألف خير ياعمري افراح دائمة للجميع 👍🏼💖💖💖💖
كل عام وانتم بخير 🌹🌹🌹
ماشاءالله تبارك الرحمن بالتوفيق والنجاح الدائم كل عام وانتم بخير وسعاده عيدكم مبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير 💐
ماشاء الله تبارك الله 🌹 اللهم ارزقنا زيارة بيتك الحرام اللهم امين 🤲 احسنتم النشر 👍 بالتوفيق دائما 👍 احلي 👍👍 وكل عام وانتم الى الله أقرب وعلى طاعته ادوم 🌹 عيد أضحى مبارك 🕋🤲🕋
كل عام وانتم بخير
كل سنة وانتي طيبة وبخير وسعادة يارب العالمين
أخوتي واصدقائي ..
تأتى سعادة العيد وتنتهي وأنتم السعادة التي لا تنتهي كل عام وأنتم بألف عافية
كل سنه وانتم طيبين وبخير يارب العالمين ❤️🌹🌹👍
كل عام وحضرتك بألف خير وصحه وسعاده عيدكم مبارك 🌹❤️👍
كل سنه وانتم طيبين وبخير وسعادة يارب العالمين ❤
كل عام وانتم والأسرة بخير وصحة وسلامة وسعادة لاتنتهي اختي الكريمة
عيد مبارك
الله اكبر الله اكبر 💐💐🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
كل عام وانتي والاسره طيبين وبخير وصحه وسلامه 😍💚💚
وانتم بألف خير وصحة وسعادة يارب العالمين ❤
كل عام وانتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
كل عام وانتم بالف خير
وانتي بألف خير وصحة وسعادة يارب العالمين
كل سنه وانتم طيبين و بخير
اسأل الله لك : راحة تملأ نفسك .. ورضا يغمر قلبك .. وعملا يرضي ربك .. وذكرا يشغل وقتك .. وعفوا يغسل ذنبك .. وفرحا يمحو همك .. ورزقا يزيدك طاعه .. وصفاء يعلو وجهك .. ويوما يمحو ذنبي وذنبك .. جمعه مباركة
كل عام وانت بخير حبيبتي نشرت
كل عام وانتم بخير وصحة وسلامة
آلَلَهّ آکْبًر آلَلَهّ آکْبًر آلَلَهّ آکْبًر لَآ آلَهّ إلَآ آلَلَهّ آلَلَهّ آکْبًر آلَلَهّ آکْبًر وٌلَلَهّ آلَحًمًدٍ
کْلَ سِنِةّ وٌآنِتٌمً طِيَبًيَنِ
..الله . يبارك. من. اخييكم. ابو عبد. الرحمن الشريف الادريسي. الوهرانييييييييييييييييييي. . 💞💖💞💖💞💖💐👍🌺🌺مشاهدة. ممتعة. و كاملة. اتمنى. لكم. النجاح. و المزيد. من. العمل. 🌺🌻🌹🌷💞😍😘💞💞😍😘💞💞😍😘💞💞😍😘💞. حفظكم. الله